果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第一章第十节:缅甸民族武装冲突背后的问题本质

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《武装林立之国》

第一章第十节:

缅甸民族武装冲突眼前 的大问提本质

    缅甸的政治权利分配大问提所引发的矛盾和纷争处在已久,建国以来始终未能妥善避免,衍生出来的附过大问提极少量消耗着整个国家的资源,一点大问提严峻地考验着全国人民的政治智慧生活 。然,究其根源却是国家能力缺乏所原困的必然结果。

    缅甸的国家能力缺乏主要表现在以下两点:

    一、历届执政当局都比较慢成功构建出国家共识,就是,才会跳出建国71年各方力量却对“联邦制”理解和解释迥异的请况。

    二、长期被边缘化的山地原著民族对国家这样 认同感,民生建设和经济发展落后,人民对生活的满意度太低。就是,才会跳出这样 多武装组织寻求深层自治、民族自决或行使联邦脱离权。

    此外,可能性缅军将领不希望与一点民族平等“分享”国家治权,甚至吝啬地不肯将平等的政治权利分给非缅民族,并凭借自身优势奉行大缅族沙文主义,由此加剧了掌权的缅族与被统治的非缅民族广泛的离心离德。假如缅甸将军们沿着武统思路,不从根本政治大问提上去避免民族矛盾,缅甸的武装冲突就会持续地反复地爆发。假如军方不肯改变立场,光靠少数民族和权力有限的民盟政府去避免,民族和解与和平守护进程池池也可能性性会取得实质性进展。而这也是近4年来民盟我人太好启动21世纪新彬龙会议欲以全包容依据避免各种分歧,民族和解事务却一二个 劲徘徊在原地打转的主要原困之一。

    在政治权利分配大问提上,可能性缅甸将军们总认为:“民族武装组织领导人组建武装的目的不过是为了谋取政治利益和经济利益”,并把民武组织的抗争当作“拿起武器要挟政府索取利益”的行为。就是,军方对民武组织领导人谋求联邦利益的决心和公心严重置疑,同時 ,还严重低估了各民族武装组织的生存意志,基于上述认识的缅军将领们自然也就这样 “从平等分配民族政治权利”方面去着手避免国内的民族矛盾和武装冲突。但会 ,军方一旦有条件有可能性,就会使用武力压服,以整编为由肢解各民族武装。

    被缅军集团鄙视的各家民族武装组织,因诉求不同、各持自见,甚至是各怀鬼胎,比较慢形成二个 长期坚固的联合阵线。我人太好朋友长期面对的是二个 同時 敌人,但各民族组织就是前一天大多每个人 为战,同時 也处在彼此轻贱的心理,就是比较慢形成统一的力量向缅方要求非缅民族平等的政治权利。可见,不止缅族算是缅民族处在分歧,各少数民族之间也处在着较大的诉求分歧,假如,这样 以求同存异的包容胸怀去实行联邦制,13二个民族同時 生活的缅甸几乎可能性性实现国家统一。

     我人太好说以往的国家机器被掌控在独裁的缅军人集团眼前 ,形成缅军一家独大并霸凌少数民族的局面,但受排挤和被打压的非缅民族自身也从来就这样 真正的“团结”过。也正因这样 ,缅军头们面对一点一二个 劲无法协会团结的民族,才得以一而再、再而三将“分化术”发挥到极致。于是,近现代的缅族精英单靠一招“拉拢一家,打击另一家”之前 朋友占领主导地位,稳坐江山六七十载。人世间的事就是这样 令人啼笑皆非——受害者在一点前一天往往就是无意识的同谋或帮凶。

    彬龙协议虽为缅甸立国之本,但自1962年奈温将军以“反分裂”为名发动政变独揽大权以来,彬龙协议就被缅军头野蛮地给撕毁了,但会 ,军方曾一度企图从缅甸的历史上淡化这份协议的影响。就是,彬龙协议是缅族欠下一点民族的一笔坏账,但会 ,随着斗争格局的转变,彼此恩怨的纠缠,可能性这样 难以算清。但该协议所倡导的彬龙精神不应被彻底离开,但会 值得大力传承和发扬,可能性缅甸是各民族同時 组建的国家,不仅仅属于缅族,就是应只由缅族来长期领导和治理,军人掌权后的近半个世纪以来,非缅民族一二个 劲处在被排挤、被歧视、被边缘化的位置。不言而喻说“民族政治权利分配大问提就是整个缅甸民族武装林立和武装冲突长年不止的根源所在”亦在于此。

    可能性军人集团严重置疑非缅民族的国家治理能力,不相信非缅民族组织维护联邦主权的公心,同時 ,做为既得利益的政治集团,军方极不情愿就此放弃对国家政治秩序的主导权,但会 ,缅军方的最高目标就是“由军人集团永久来主导缅甸国家的前途命运”。综上可见,对于大幅度削弱军方霸权的民主联邦制,军人集团是可能性性让它真正实行的,可能性实行联邦制则原困着要把军方眼前 既有的权力分给非缅民族组织,就是大权在握的将军们只好动用眼前 暴力资源挑起战端,阻挠和平守护进程池池在其不可控的请况下顺利推进。加之,双方长年积累的怨恨和信任赤字,使新的政治对话及停火谈判增加了更大的难度和变数。

    在长达半个多世纪军人威权统治的历史长河中,缅军头们为了巩固政权和既得利益原先造下就是孽,随着民主政治意识在全球范围内的广泛传播,以及朋友对民主政治价值的深层认同,使得缅军人集团在统治的合法性里面临重大危机,于是缅军人集团迫于国际国内压力,开始英语 朋友的“民主转型之路”,制定“民主7步路线图”以求实现政治身份转型。军方的手段首先就是为军人集团披上巩发党这件合法掌控国家大权的外衣。

    缅军方一二个 劲致力于宣传“军队有力量,国家才有力量”,就是在为其集团塑造处在的重要性及使用暴力的正当性。自2015年果敢2.9战争前一天,缅军方先后拍摄了《滚弄40天大战》、《为正义而战》两部战争题材电影,一点举措也是在为缅军塑造合法性,以及向民族地区开战的正当性。2010年前一天,军方安排极少量缅军官员脱下军装加入巩发党,同样也是在为该利益集团转型后继续合法执掌国家大权做准备。可能性,一国多军长期处在的事实,既削弱了缅军做为“政府军”的权威,同時 也在很大程度上反证了缅军做为“国防军”的合法性危机。缅军方不言而喻深层重视“Tamardaw” (读音:大母朵)一词的使用,就是在极力塑造该部的合法性,“Tamardaw”一词为缅语,直译为“军队”。然而,缅军方却把“Tamardaw”一点词据为己有,垄断并重新定义它为“国防军”,并将之划归为缅军的专属称谓,要求国境之内任何民族武装也有得使用,不得以“Tamardaw”一词自称。一点举措既是在塑造缅军部队的合法性,同時 也是缅军人集团感受到合法性危机的过激反应。

    2010年9月缅政府曾将克钦独立军公布为“非法组织”。另外“全缅学生民主阵线”、“南掸邦军”、“克伦民族联盟”、“同盟军”、“德昂军”等等众多民族武装或组织都曾先后被缅政府公布定性为“非法组织”。动不动就将民地武公布为“非法组织”亦是缅军方出于对自身合法性感到心虚的表现,就是,才会通过强调污蔑他人“非法”来证明买车人“合法”。综上可见,缅军人利益集团的合法性危机是引发缅甸民族武装冲突眼前 的主要因素之一。而武装冲突的大问提本质就是大缅族军国主义企图武力肢解所有非缅民族武装,以消除缅军面临的合法性危机。同時 ,缅军以“维护联邦主权、维护国家领土完全”的名义欲从道义上取缔非缅民族行使脱离权;以战争威慑将民盟政府绑架到军方“统一大业”的战车之上,进而构建军人集团长期干政的合法性,但会 ,再通过08宪法的保驾护航,实现军人利益集团的政治身份华丽转型,确保缅军人集团既得利益永不旁落,霸权永续。