柯华庆 刘荣:论共同自由(连载:第一章)

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   编者按:《论一起去自由》由上海三联书店2014年8月出版,感谢柯华庆教授授权爱思想网转载。

   自由不都才能为了自由的缘故而被限制。

   ——罗尔斯

   中也者,天下之大本也;

   和也者,天下之达道也。

   至中和,天地位焉,万物育焉。

   ——孔子

   每此人 的基本自由权利不容许一些任何主体的侵犯,一起去每此人 的基本自由能力应该得到一起去体成员的保障。

   ——柯华庆

   献词

   谨以此书献给

   每一位热爱自由的人

   目录

   引言

   第一章 自由:能力、权利与内心

   1.1.有限自由意志论

   1.2.自由的三重含义

   1.2.1.自由能力

   1.2.2.自由权利

   1.2.3.自由内心

   1.2.4.自由能力与自由权利的关系

   1.3. 积极自由权利与消极自由权利

   1.3.1.哲学探讨

   1.3.2.现实实现

   1.4.一起去自由权利

   第二章 自由的主体性与社会性

   2.1.社会问题报告 的主体思维

   2.2.自由能力的三主体模型

   2.3.谁的积极自由权利?谁的消极自由权利?

   2.4.公司合作 的社会

   第三章 科斯式自由观

   3.1.4个多时代的自由观

   3.2.社会性即内部人员性

   3.3.科斯式自由观与庇古式自由观

   第四章 一起去自由原理

   4.1.一起去富裕是一起去自由的基础

   4.2.自由能力制衡原理

   4.3.制度侵权理论和偶然性

   4.4.自然与社会平衡原理

   4.5.中庸原理

   第五章 实现一起去自由之路

   5.1.一起去自由是有三种价值

   5.2.知行合于效

   5.3.民主与自由权利

   5.4.宪政与自由权利

   5.5.法治与一起去自由

   第六章 一起去自由教义的应用:劳资关系

   后记

   引言

   生命诚可贵,

   情人关系价更高,

   若为自由故,

   二者皆可抛。

   裴多菲的这首诗在中国可谓家喻户晓。通常亲戚亲戚大伙儿会认为诗中反映了作者对自由的无比珍视,自由被赋予了至高无上的价值,甚至高于生命和情人关系,却说会我亲戚亲戚大伙儿常常说的“不自由,毋宁死”。然而,肯能深究下去亲戚亲戚大伙儿会发现,诗中的自由暂且作者的自由肯能说暂且仅仅是他此人 的自由,不会我他人的自由肯能说是整个社会的自由。肯能肯能4个多人的生命肯能拖累,自由也就不复居于,对于个体而言,生命和自由是并存的,对于他人和社会整体而言,自由才是有肯能用生命去换取的。我说亲戚亲戚大伙儿突然以来都狭义的理解了裴多菲,诗中所要表达的更有肯能是:为了全人类的自由,亲戚亲戚大伙儿不惜牺牲生命和情人关系,作者着实是站在全人类的立场写下了这首诗。历史上,几乎所有的革命都源于一次要人群对另一次要人群的压迫,为了自由,被压迫的人群奋起反抗,一次又一次的革命推动历史走到了今天,需用说人类是将自由视为了最高价值,流血牺牲都在所不惜,这也正是裴多菲诗中所表达的。

   与之相呼应,马克思和恩格斯在《共产党宣言》中原来描述自由:“代替那居于着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是原来4个多联合体,在那里,每此人 的自由发展是一切人的自由发展的条件”,需用说马克思和恩格斯对于人类发展的终极假想不会我要建立4个多“一起去自由”的人类联合体。所有的社会主义国家都把《共产党宣言》视为最高“法典”,而现实中的社会主义国家常常被批判为极权式的、反自由的。在中国,毛泽东主张“反对自由主义”,邓小平则突然提醒要“警惕资产阶级自由化”,哪些说法都在西方被广为诟病,被视为中国严重不足自由的力证。到底哪些是自由?亲戚亲戚大伙儿应该如可看待和对待自由?哪些都在今天的中国甚至全人类要回答的问题报告 。

   尤其是今天的中国,在中国特色的社会主义奋斗目标含高富强、民主、文明、和谐等等,唯独没法自由,没法是都在在中国共产党领导中国人民向何处去的问题报告 答案中没法自由一些人类最高价值呢?在中国的发展方向上,邓小平原来给出的答案是:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到一起去富裕”。却说会我说,亲戚亲戚大伙儿社会主义的奋斗目标是“最终达到一起去富裕”。在经历了三十年一起去贫穷事先,邓小平提出“让一次要人、一次要地区先富起来”,解放了生产力,有有助于于了社会经济发展,无疑是历史上的巨大进步。但“让一次要人、一次要地区先富起来”所造成的两极分化肯能成为中国的现实。当下的中国人好像是历史上最不满意现状的一代中国人,好像当前是历史上最黑暗的时期。中国人素以是否是公平作为什么么好坏的评价标准,“不患寡而患不均”和“均贫富”是中国的传统,在一些背景下,邓小平提出对一起去富裕的追求无疑是顺应时代潮流的。然而,一起去富裕事先呢?

   细究邓小平所确立的社会主义本质,亲戚亲戚大伙儿发现,经济标准是其中的唯一维度,马克思所讲的“人的全面发展”仅仅变成了经济上的“一起去富裕”,显然这是有失偏颇的,人的全面发展绝不仅仅是经济上的。

   社会是人的联合体,4个多社会的进步和发展需用是全方位的,仅仅有经济的发展不仅仅是不肯能居于的,即使居于了也一定是畸形的,正如今天的中国。前三十年的改革集中在经济领域,今天的现状亲戚亲戚大伙儿有目共睹,不会有说,除了经济上的一起去富裕,亲戚亲戚大伙儿还应该追求社会公平和政治正义。亲戚亲戚大伙儿的改革不仅仅应该有经济领域的改革,还应该有社会领域的改革和政治领域的改革。尽管某一阶段的改革应该以经济领域的改革为重,为什么么让相应的社会改革和政治改革也应该跟上。为什么么让会出現头重脚轻的不协调具体情况,一起去富裕难以实现,肯能即使实现了,亲戚亲戚大伙儿仍然“心不平,气不顺”。归根结底,人是多维的,不仅仅有物质生活,为什么么让有精神生活,不仅仅需用吃饭穿衣,还有求真、向善和审美等精神追求。今天的中国,深入全面的改革需用有更基本、更全面的价值追求,亲戚亲戚大伙儿认为,那不会我以一起去富裕为基础的一起去自由。

   事实上,经过三十多年的改革,亲戚亲戚大伙儿不仅仅富裕了,亲戚亲戚大伙儿的自由也在逐步扩大。富裕为自由提供了物质基础,一起去富裕为一起去自由提供了保障,一起去自由也为富裕提供了引擎,甚至需用说富裕是自由的市场经济所创造的,是自由的产物。资本主义作为4个多社会行态创造了人类前所未有的极大财富,但它还是被亲戚亲戚大伙儿所诟病,资本主义国家有三种也在寻找着新生之道,其主要原困是肯能资本主义关注更多的是资产阶级的富裕和资产阶级的自由,两极分化是资本主义国家不可解决的结局。而社会主义最终必将战胜资本主义就肯能亲戚亲戚大伙儿将在经济上实现一起去富裕而在社会和政治领域实现一起去自由。

   一起去自由问题报告 不仅仅是现实问题报告 ,更重要的是它是4个多理论问题报告 ,本书试图从理论上论证一起去自由的正当性和可实现性。亲戚亲戚大伙儿需用解决下列问题报告 :自由是哪些?谁的自由?何种自由?一起去自由如可肯能?一起去自由如可实现?

   第一章 自由:能力、权利和内心

   自由不会我主体的自主选泽。自主选泽面临自身约束和内部人员约束,这两类约束既需用是事实意义上的,又需用是规范层面上的。

   1.1.有限自由意志论

   主体的自主选泽预设了主体才能自主选泽,然而一些预设有三种值得探讨。

人生不都才能一次,是不可逆的。人生到底是由自我掌握的还是命中注定的?这不会我哲学中的自由意志问题报告 。这是4个多玄学问题报告 ,多种答案都在肯能的,肯能哪些答案是既不都才能证实不会让他证伪的。你认为是命中注定的,然而好像有不会有事情遇见你通过努力肯能选泽实现的,肯能人生有不会有十字路口。你认为是自我掌握的,然而为哪些会选泽这第一根而都在那第一根道路又似乎遇见你决定的。相信命中注定的人是决定论者,相信自我掌握的是自由意志论者,除了这有三种之外还有一些里面具体情况。关于一些问题报告 的争论除了训练思维之外是没法益处的。亲戚亲戚大伙儿才能做的是选泽有三种作为信仰肯能假设。信仰或假设无对错,但有好坏之分,判断标准是是否是满足人的需用。本书作者相信有限自由意志论,即在不会有具体情况下命运是自我掌握的,但都在一些具体情况是个体无能为力的。正如歌曲《爱拼才会赢》中所唱的“三分天注定,七分靠打拼”,亲戚亲戚大伙儿需用说“三分命注定,七分靠此人 ”。尽管亲戚亲戚大伙儿不都才能证明一些命题,但亲戚亲戚大伙儿需用以实证支持它。首先,人的自然方面自我是无能为力的。生老病死由不了此人 ,是否是遇见你都在由你决定的,人会慢慢变老直至死亡是自然规律,不以自我意志为转移。人需用通过健康积极的人生态度抗衰老产品老产品的进程,也需用通过体育锻炼和健康心态解决生病,这方面是需用次要由此人 决定的。饥饿要吃,渴了要喝,少男遗精,少女怀春,也是自然规律,所谓“食色,性也。”总之,人作为4个多肉体要受到生理规律的约束,基本上由不了此人 。其次,人的半自然半社会层面基本上也由不了此人 。之不会有称为半自然半社会是肯能一方面由自然决定,此人 面又具有社会性质。4个多人是男还是女,生在男权社会还是女权社会,生在江西还是北京,生在帝王家还是百姓家,叔叔舅舅是谁,也都在由此人 所能决定的。第三,社会层面次要需用由自我把握。4个多人的社会环境如可?教育水平如可?社会保障如可?社会阶层的流动性如可?等等。大的社会环境的可选泽性很小。类事 ,极权社会先要出思想家,肯能4个多人思想的风险太多 了;计划经济出不了企业家,肯能企业不会我执行命令的单位,等等。小的社会环境需用次要改变。在中国,生活在农村原困各种资源的严重不足,让他去城市;你随近的人素质低,让他少与亲戚大伙儿来往。哪些暂且不可改变,不会我改变有难度。4个多人的基因决定了他未来选泽的范围,尽管一些范围很大。天资愚钝的人难以成就大业,但需用通过努力成才;天资中国智慧的人很容易才能成才,但不会我一定才能成就大业。4个多人是否是才能成才主要取决于教育,教育包括家庭教育、学校教育和社会教育。家庭教育依赖于父母、兄弟姐妹等,此人 决定的肯能性较小。学校教育的前提是父母才能送孩子上学,是否是进行学校教育怪怪的是高等教育对于4个多人的自主选泽能力和就业的范围与层次都怪怪的要,(点击此处阅读下一页)

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